La partie centrale des deux lignes qui constituent le centre du traité des deux esprits concerne la défaite définitive et la disparition totale du rwh gwlh, de l'esprit d'injustice dont nous avons vu qu'il pouvait également être compris comme esprit de perversité, c'est à dire l'exact opposé de cet esprit de vérité qui établira la purification selon la volonté divine nominalement désigné dès le début de la première phrase. Nous sommes en plein cœur du dualisme qumranien en même temps que dans la phase de résolution de ce dualisme et il est intéressant de voir que le moyen de cette résolution, dit dans la troisième phrase, fait appel à un geste rituel (nzh, faire gicler) et à une comparaison (kmy ndh) qui se réfère au symbole de l'eau purificatrice dont nous savons l'importance pour la secte qumranienne (#30).

Nous avons donc ici, sous l'apparente simplicité d'une structure concentrique à l'intérieur de la structure générale du " traité des deux esprits ", une construction particulière qui sert à la fois l'ensemble dans lequel elle s'inscrit comme centre et conserve néanmoins sa propre dynamique en dépassant la lutte actuelle des deux esprits dans l'homme (ll. 23b-26) pour annoncer déjà le jour de la venue de Dieu. On peut la schématiser comme suit :

Nous sommes en présence des deux grands thèmes qumraniens de la lutte entre l'esprit de vérité (ou de lumière) et l'esprit d'injustice (ou des ténèbres) et la pureté-purification dans laquelle les rites de l'eau jouent un rôle si important. Lorsqu'ils ont dû qualifier et décrire l'action de Dieu purifiant ses " élus , les auteurs du texte ont eu recours à l'image du grand prêtre faisant gicler non plus le sang purificateur comme en Lv 6, 20 mais l'eau purificatrice ; cette image sacerdotale est renforcée par la dénonciation implicite du sacerdoce hiérosolymitain contenue dans l'usage de ndh et nous avons vu le rapport que ce mot établit entre la purification ultime et la qualification infamante de l'impureté des prêtres du Temple.  S'il est évident que le contenu de ces deux lignes, tant dans la forme que dans le fond, ne doit rien à quelque hasard ou inconscient rédactionnel, nous pensons qu'il convient en outre d'affirmer qu'il y a là comme un condensé de l'enseignement de la secte qumranienne, comme l'énoncé du fondement même de sa doctrine pouvant être développée à partir de ces deux points capitaux : dualisme et purification dans la perspective d'une victoire finale certaine de l'esprit de vérité.